[十二]
炼己寻真固不难，先擒兔髓配乌肝。
牵龙就虎归根窍，制汞投铅复命关。
金气往来通夹脊，河车搬运上泥丸。
夫妻共入黄婆舍，火候调停自结丹。
[注解]
本首诗主讲周天功夫的次第火候。
“炼己寻真固不难，先擒兔髓配乌肝。”
下手修炼先有炼己之功在前，性真性纯可入静境。真性可感真命，故一入静，神气即可相合，此可谓“寻真不难”。接下来是炼采肾精中所藏先天真阳之气，以滋补心性中所藏的先天真灵元神，使真阴真阳相交。真阳元气是神火烹炼肾精而得，好比月亮受太阳照射而显的光华，故喻为兔髓(按：古代神话传说，月亮上有玉兔。此以兔喻月之阴中之阳)，表示阴中之阳。而元神则是神中之神，如火中之水，阳中之阴，太阳之心肝，故喻为乌肝(按：古神话传说，太上有十个太阳，乃十只金乌。此以乌喻神)。
“牵龙就虎归根窍，制汞投铅复命关。”
丹道修炼中，其性命、神气的交合过程，无论从理法到实际现象都是互依互根。例如阴阳，只能相对的认识把握，而不能绝对的分开对待和运用。例如“兔髓”乃阴中所产真阳，其产生条件乃是神火烹炼肾水所致，即阳与阴的交合所致。这个前提条件可称为“牵龙就虎”，以性合情，首先返回归于性命不分的“根窍”，即祖窍、玄关，由“根窍”发挥生命再生功能。“牵龙就虎”换成外丹烧炼的比喻，即称“制汞投铅”。外丹“制汞投铅”可使鼎中产生黄芽新药苗；而在内丹术，它就是真阳之气的始生，生命发生了再生的新契机，即“复命关”。“命关”已复，“兔髓”满旺，才可去“配乌肝”。以上这种情况要处于不断的循环之中。
“金气往来通夹脊，河车搬运上泥丸。”
前言“复命关”是丹田生出先天真阳之气，由精水而生，乃“水”中精华，喻为水中之金，故称金气。金气萌生后,由微而壮要经过一个蓄养过程，先于丹田蓄养，后经会阴逆升，过尾闾，住命门，再经蓄养，此为“金气往来”。当“金气”蓄养到足以通关的能力时，方可进入并通过夹脊，升上泥丸。此为后升之火候。
“夫妻共入黄婆舍，火候调停自结丹。”
此二句为前降火候。“夫妻”即神气，在泥丸经温养后由任脉下中丹田，以真意为黄婆放入此田再行交媾温养，而后落下丹田。故中丹田称“黄婆舍”，又称“洞房”，乃结丹之处。中丹田虽在身内，但功态下它却是与太虚之“中”相融通，故言既在身中，又不在身中，为内外融通之“中”。《金丹四百字》称：“此窍非凡窍，乾坤共合成。”此窍以其重要且玄妙，历代丹家喻名甚多。如：祖气穴、规中、黄庭、玄牝、中宫、玄关、空中、正位、真土、黄中、中黄、净土、丹扃、性海、心源、灵台、赤水、丹台、真一窍、戊己门、法王城、守一坛、虚空藏、众妙门、希夷府等。
在周天循环过程中，其火候把握具体而细微，然总的原则是效法自然，顺其自然，方为“火候调停”，自然能够结丹。
[十三]
阖辟乾坤橐龠形，屯蒙呼吸坎离精。
鼎和四象真铅降，炉备三才妙汞生。
一有两无同变化，两无一有共相成。
时人要识玄中妙，配合青娥仔细论。
[注解]
本首诗讲有无相生之妙。
“阖辟乾坤橐龠形，屯蒙呼吸坎离精。”
“阖辟”者，即开与合也。“乾坤”者，即天地宇宙也。“橐龠”形者，宇宙自然的真呼吸、真息,比之人即胞胎中之呼吸，即胎息也。丹道入室下手，先破生死关，而入玄牝之门，然这关键之关键就是返归胎息。人之初生，呼吸受之父母，处于胞胎之时的呼吸，名为胎息。人从母胎落地，一根脐带剪断，不复连接母体呼吸，故“哇”地一声，口鼻窍开，自此命根便连接天地之呼吸。婴幼儿用口鼻呼吸是已落后天，但此时呼吸尚能与命根相接，呼吸绵细匀和，多呈先天之象。但成人神动、体劳、精耗、气损，入不敷出，后天呼吸便加强。后天呼吸愈是强化，背离先天真息则愈远，生命结束就愈快。故修炼欲追回先天，务先追回先天真息。此法说难并不难，但观胎儿在母体中之情形，其法尽知。无非一无思虑，二无动劳，三保持身体最佳存在形式，全不自主，一切听其自然主宰而已。胎儿在胞胎，自然就是母体。丹家再造胞胎，自然就是无穷大的宇宙。以宇宙自然之息为息，便是真息，便是再造的胎息。它开随它开，它合随它合，这即是“阖辟乾坤橐龠形。”
功态所要达到的真息，虽也比喻为胎息，但它与母胎之息仍是不同的，母胎之息虽不由自己作主，但主体是母亲。母亲的呼吸来之口鼻，故这种胎息仍是随母亲口鼻呼吸而呼吸，有明显的鼓荡频率。而功态达到的胎息，主体是自家命根与宇宙自然的连接，故主体是宇宙自然。功态下的胎息有渐进的过渡,即初步阶段也有鼓荡频率，然达到纯以主体用事时，就没有鼓荡频率了，乃是一种非动非静，即动即静的太极之息。从人体外表特征看，口鼻呼吸完全停止，六脉俱停。从练功者自我感受看，体内体外融为一个圆融空明整体，呼吸无任何障碍，呼即吸，吸即呼，二者无所分别。这种呼吸也就是“屯蒙呼吸”，就像炭火埋在灰里。在“屯蒙呼吸”状态下，人体后天阴阳水火都会萌发出先天精华，识神生元神，凡精生元精，在后天，识神为“离”，凡精属“坎”，故称“坎离精”。实际上二者也都为一气，即元气。因人生之后，元气之一端化为神，造就了自我的心神意念，故此异化了的元气称为“己”；另一端化为精，造就了生命的物质根源，故称为“戊”。以后天而论，此二者又称为“离”与“坎”。
