“自家消息谁能会，莫向人前插话头。”
此二句是本首诗的主题所在。丹道修炼不比做其他事，做了人能看见，它是功夫做在身心之内，一切征验也在身心之内，别人是看不见的。就说性功是修在身外，但其要求行阴功积阴德，既要为人做好事也要让人不易觉察，自以为自然而平常。当然，丹道的效益，养生是其重要方面，但这个效益往往是漫长的。例如，你原有病，但病轻，通过修炼短期被治愈。但对常人来说，这不足以证明就是修炼之大妙。因为常人有轻病甚至不医治也自愈了的。若你有疑难之症，即使修炼也不可能短期治愈，自然你也没有理由轻易炫耀。若说修有返老还童之效，那你必须活到老年，与同龄人相比，生理还童现象明显，或者到年纪大于常人中寿星的年纪，才具有资格说话。除此，至于你在练功中身中有任何千变万化的奇异征验，这都是摸不着看不见、摆不到人面前的事。故你说给不练功的常人，通常是不能引起别人的相信。因为社会上历来有旁门歪道利用各种方术、骗术来骗人，鱼目混珠，不易让人识别的丹道征验，若轻易述说于人，还容易遭人诽谤嘲叽。再说，修炼是个人的事，除非有三五知音道友，在修炼实践中可以交流心得体会，有益于纠正错误，促进修炼。除此，向别人轻易述说则无任何益处，反而遭致一些不必要的麻烦。再说，凡爱在人前显露卖弄者，也表明其炼己不纯。此心若不纠正，入道难矣。
[十一]
修仙须要修天仙，金液神丹仔细看。
添在离宫抽在坎，寄于兑位种于乾。
死生了当非神气，性命功夫在汞铅。
世上纷纷谈道者，几人于此达真诠。
[注解]
本首诗主要示人当知死生了当大要，以追求修炼的最高“天仙”境界。
“修仙须要修天仙，金液神丹仔细看。”
此二句言修炼要追求最高目标，不要满足于获得小果。丹道的上上乘境界为天仙，即形神俱妙，与道合真。其次则为地仙，即《钟吕传道集·论真仙》所谓“天地之半，神仙之才，不悟大道，止于小成之法，不可见功，唯以长生住世，而有死于人间者也。”其次，则为人仙，即《钟吕传道集·论真仙》所谓“修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一术……功成安乐延年而已。”而天仙功夫就在于先天一气的“金液神丹”。所以说，判断修道的层次与境界，就在于以先天一气来划分。“仔细看”即表示判断。不但判断别人，主要用以判断自己。
“添在离宫抽在坎，寄于兑位种于乾。”
此二句仍讲周天火候，与前各首诗中周天火候意思重复，此不赘述。
“死生了当非神气，性命功夫在汞铅。”
此二句是本首诗的重笔，修大道功夫若不知此，终是盲修瞎炼。
“死生了当”即不贪于生，不惧于死，置生死于度外。此又称打破生死关。因为生死之念是常人最大关口，累于生，惧于死，最终却加速了生命的终结。《通关文》卷上曰：“世之糊涂学人，妄想成道者，皆由怕死也。怕死，即有求生之心，既有求生之心，或怕饿死，或怕冻死，或怕天病而死，或怕夭折而死，或登大山怕有虎狼来伤，或入茂林怕有蟒蚺采咬，或宿古坛怕有鬼魅来侵。贪生怕死之心，存于密宥之中，惊悸不安。形虽存而心先丧，生气之已败，死气之根已栽。固执不化，柴草堆胸，机谋乱出，神头鬼面，千邪百怪，纷纷扰扰，削磨精神。真者俱失，假者皆发，日损夜伤，不死岂能之乎？吾劝真心学道者，速将生死关口打通，将生死二字置于度外。”然而，打破生死关并不是一般意义上的看破看透一切，对生与死抱无所谓的态度。而是心灵的彻悟和肉体的彻通，有其可验证的身心特异变化反应。
“生死关”在内炼中又称“生门死户”，可以通过修炼从客观根源上去感知，去超越。洞阳子《救苦妙经注解》：“生门死户乃玄门牝户之别号，或曰天门地户，或曰乾坤门户。凡言门户者，必有物从兹出入也。”“人欲长生久视，与天地齐其年，当于生门死户之中，穷通塞之端，究造化之妙，使通天地阴阳二气往来升降之不穷，谓之出日入月，亦曰出清入玄也。”
可见，“生死了当”当于“生死关”、“生门死户”处下手修炼。此亦即“玄关”功夫。三丰祖师的名言“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，奥妙也就在“玄关”功夫。而欲得玄关，必先穷理而尽性，后入于大定，静极而动，阴极生阳，无极而生太极。得此动静、阴阳的临界点而维持，即得玄关，即可了当死生。这是修炼关键之关键，奥妙之奥妙。古人对此从不轻示于人。然则此窍纵是明言，若非大志者、大慧者、大修者，万难易知易得。然纵大志、大慧、大修者，也必得渐修渐悟而达顿通。
在玄关一窍中，阴阳是不可分的。因为它是先天的混一整体。而凡有阴阳相待，皆属后天。修炼中神为阳，精气为阴，神气相合也是阴阳相合，阴阳相合为的是不分阴阳，返归先天的混一整体，所以说“死生了当非神气”。
“性命功夫在汞铅”，性即神，神即汞；命即铅，铅即气，性命功夫在神气相合，铅汞相投。“死生了当”是目的，“铅汞相投”即手段。
“世人纷纷谈道者，几人于此达真诠。”
此言大道修炼以天仙为最高境界，以金液大丹为用，以了当死生下手，以玄关一窍立基。而这一真理，这一大法，却是历来很少有人懂得的。世上人们纷纷谈道，非偏执一端，即落入末相，甚而隔靴搔痒，得真谛者少之又少。
