第一首诗是以丹道宏观的理法为学者作下手兴工时的要领提示。
二
月本无光借日光，每从晦朔定阴阳。
蟾乌交媾合真质，牛女相期入杳茫。
自是魂灵入魄圣，从他地久与天长。
学人解得玄中妙，紫府高悬姓字香。
[注解]
“月本无光借日光，每从晦朔定阴阳。”
此句借月象反映先天元气在体内运化的周天规律。“月”即太阴之精，坎水之象；“日”即太阳之神，离火之象。月得日光而明，水得火烹而温。明而生光，温而化气，自此如月华循环运转。元气之运化，在一个周期里有阴阳消长之过程。以月象比，元气始生时如朔月之象，阴中始生阳，这时阴多阳少，象呈阳发之趋势；元气经一周期运化而归藏蓄养时如晦月之相，阳藏而显阴，这时阳暗阴明，象呈阴主之趋势。知其阴阳规律，阳生时当扶其生，阳退时当任其退，阴消时当任其消，阴主时当持其主。否则，阳生时持其阴，阴主时持其阳，均难合于自然造化。
“蟾乌交媾合真质，牛女相期入杳茫。”
此句讲，得阴阳必得真阴真阳，真阴真阳才是真质丹药。以日月比，真阴真阳就是不掺杂质的太阳和太阴的精华，古称日魂与月魄。内丹中即元神与元精。欲得此二物，又须人真性真情相合。性属木，木生火; 情属金，金生水。真性生元神，真情生元精。真性如木之灵液，以其柔和状比织女；真情如金之刚气，以其强烈状比牛郎。此二物原本好似恩爱夫妻，皆因后天识神这个无情的王母，将二者天各一方。又因二者真心相爱，感动真意明神为之搭鹊桥，促成夫妻相会。夫妻相会，真性真情相交，入于妙不可言的杳冥混合状态，如痴如醉，如幻如梦。此乃真交媾，真相合。牛郎织女是一年一度，岁岁七巧(七月七日)相会，也喻周天循环，一转有一个阴阳的回归交合。
“自是魂灵应魄圣，从他地久与天长。”
此句接前讲维持之火候。前四句讲辨认阴阳，阴阳交媾，入于混沌，是有为入无为。此句讲既入无为便维持无为以待阳生。前有“蟾乌交媾”、“牛女相期”，实际上就是“魂灵应魄圣”，即可谓精神相交，又可谓神气相合，还可谓水火既济，阴阳谐调，一切都归于先天自然，就当顺乎先天自然。无论这自然蓄养萌发出先天一阳之气和周天运转需要多么长久的时间，都必须伴随。故称为“从他地久与天长”。
“学人解得玄中妙，紫府高悬姓字香。”
何为“玄中妙”？即无中生有。学人能知前六句之理，谙前六句之法，即解玄中之妙。此句所言“紫府”是神话中的天堂，神仙所居之地，内丹术中有指泥丸上丹田，有指绛宫中丹田。但这里实为泛指整个身心合于先天的境界。“姓”字，“从母所生”之义。左传隐元年：“天子建德，因生以赐姓……。”从母所生，此母即为阴阳相合的道。“天子建德”，德表示道的作用。合道者，男女合道，生儿育女；修炼内丹者合道，故能生出先天一阳之气，即为“姓”，即为玄妙之养生之丹药。故称“姓字香”。
三
七日阳来下鹊桥，上桥夫妇乐逍遥。
逆回海水流天谷，倒转风帆运斗杓。
手握乾坤分造化，时凭年月步周遭。
神仙手段常如此，那与庸夫斗舌苗。
[注解]
“七日阳来下鹊桥，上桥夫妇乐逍遥，逆回海水流天谷，倒转风帆运斗杓。”
此段诗前四句言药生之后运转周天的工法。“七日阳来”又称“七日来复”。《伍真人丹道九篇》曰：“阳光三现之时，纯阳之气已凝聚于鼎中，但隐而不出耳。必用于七日采工，始见鼎中火珠成象，祗内动内生，不复外驰。故名真铅内药，又名金液还丹，又名金丹大药。异名虽多，祗一真阳，即七日来复之义也。”此指欲得先天金丹大药发生，大约须经七个昼夜的采养。这无非是个大致时间界定，而总的原则是要火候充足。实际上七日采工尽管指专业性修炼而言，而在七日之前还有长期筑基修养过程的铺垫，如心性能够清静、肉体已基本没有疾病、身体健康状况正常等。若不能完全达到以上条件，这个过程就会延长。
阳生之后，必等壮旺方可采取搬运。这壮旺的征候就是周身稣麻美快一阵之后，归于圆通，然后会阴穴闪现异常之感受。会阴穴是阴阳脉交汇之处，故称下鹊桥。周天搬运即从此处开始。周天搬运中须以真意明神导引，故真意与真气同行被比喻为夫妇。真意明神虽言导引，只是遵气而行，即气为主意为客。明神阴静，好比妇；真气阳动，好比夫。神气相合，顺其自然而行，此被形容为“上桥夫妇乐逍遥”。
