二、按时定位调息 既然天地间的四季阴阳变化是日月盈亏所致，因此练功、医病应顺应天时，以月体纳甲规律制定练功的时间、方位乃至调息方法，以便更好的汲纳天地乾坤之精华，濡养身心，颐养天年。如：震?纳庚，二阴一阳，一阳初生，时值阴历的初一至初五，月亮昏时出现于西方，此时月面所受阳光较为虚少，即所谓“一阳之光”。调息时应面东，纳气稍许方长一些，用引阳以滋阴之补法。兑?纳丁，为初六至初十，月亮昏时现于南方，其形状由月牙转为半圆，月面所受日光较多，练功者应面南而行均匀之呼吸。乾?纳甲，是十一至十五，月届盈满之时，此时月面受阳光最多，系阴中之全阳，在昏时一轮明月出现在东方，故面东调息。因此时阴阳二气充盈，故用等均呼吸之调法。以上是月亮初升至上弦而盛满的三个阶段的练功方位与吐纳方法。巽?纳辛，当十六至二十日，月面的日光，由盛而衰，阳消阴长，月亮于早晨现于西方，故应面西调息。艮?纳丙，是二十一至二十五日，月亮所受之光更少，早晨现于南方，故面南调息。坤?纳乙，是二十六至三十日，月面全黑而致坤阴的阶段，故应面东调息。望后三候为阴息阳消，故吐纳时应注意益阳以助阴，滋养阴精。
三、虚补实泻 月体纳甲学说说明了在宇宙中地球、太阳、月亮之间位置的变化必然影响到人，这一点可以从月亮的变化上看出来。《灵枢·岁露论》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”《素问·八正神明论》说：“月始生，气血始精……；月郭满，则血气实……；月郭空，则肌肉减，经络虚。”古人看到海水的潮汐，是受着日月运行的影响，而人之气血也不能不受其影响，故提出练功和治疗疾病要“望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济”的补泻原则。现将纳甲、月象、潮汐与人之气血、补泻的关系列表2－4于后，作为练功和治疗疾病之参考。
例如：阴历十一至十五日，自然界阳气逐渐旺盛，至十五日望月，地球上的海水受其影响出现大潮，人体之气血也受其影响而出现气机旺盛的现象，在练功中若气虚的人则要借机而补气，偏亢的人则要不济，以免补之太过，而出现亢盛现象。
河图与洛书
河图与洛书是两个很古的图。相传伏牺氏王天下，有龙马负图之河，世称河图，伏牺则之以画八卦。相传大禹治水，有神龟负图出于洛，文刊于背，世称洛书，禹因以第之，以成九畴，故《周易·系辞》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”
一、河图、洛书的内容 河图。《难易寻源》说：“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”《类经图翼》说：“其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。”这里说明了河图的组成，其中阳数为奇、为阳、为天，阴数为偶、为阴、为地。河图之数，都是阴阳交泰，相得而生成木、火、水、金、土五行之气。阳生则阴成，阴生则阳成；阳极生阴，阴极生阳，互相对待更换以生以成，即一阴一阳交媾而成一气。其排列是：一六数居北方，为壬癸水。二七数居南方，为丙丁火。三八数居东方，为甲乙木。四九数居西方，为庚辛金。五十数居中，为戊己土。
洛书。清·唐容川《医易通说》说：“中五立极，临制四方，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，阳数象天，阴数象地，阳数左旋，阴数右旋。”这说明洛书的组成。其排列是：一在正北，三在正东，九在正南，七在正西，阳数左旋；阴数右旋，二在西南，四在东南，八在东北，六在西北。
二、河、洛体用有别 河、洛皆天地阴阳之数，但其象不同。河图阴阳五行，重列五位，交媾合得，五行左转相生，故代表天，为体，是先天之象。洛书阴阳五行平列九位（九宫），阳数左旋，阴数右转，互为推移兑变，五行右转相克，故代表地，为用，是后天之象。《玄真阴阳五行筑基》说：“河图是阴阳交媾合得，而洛书则互为推移兑变，前者乃先天，洛书则属后天。先天后天互为体用，则宇宙万有生化之机全矣”。
三、河、洛之数与补泻 河图之数，是先天之象，以五生数统五成之数，与人身先天之气数相配，北肾水为一六，南心火为二七，东肝木为三八，西肺金为四九，中脾土为五十，一生一成，形成脏腑五行相生相制之功能。若先天不足，必导致脏腑、五行失调，当以河图之数调之。如肾精衰微，先天之气虚，要用北肾水之成数（六数）以补之，再以西肺金之成数（九数）补其母。
洛书之数，是后天之象，肾合北水一数，肝合东三木数，心合南九火数，肺合西金七数，脾合中土五数。若肺实邪盛，当用南火九数以克制之。
洛书之数排列，阳数由一至三、至九、至七，复归于一，循环无端；阴数由二至四、至八、至六，复归于二，周而复始。为什么是这样的顺序呢？因为象征阴的偶数是以二相乘而得来的，二乘二得四，二乘四得八，二乘八得十六（一十可以不计），二乘六得一十二，复归于二。而象征阳的奇数，是以三相乘而得来的，三乘一得三，三乘三得九，三乘九得二十七（二十可以不计），三乘七得二十一，复归于一。以上阴阳二数的循环，由“数”而见“象”、“易”，它说明万事万物阴阳运行的规律。故气功、推拿、针灸手法中均有“左旋为补”，“右旋为泻”的施术原则。因为左旋“阳生”助阳气运行，生生不息，益气而补虚。而右旋“阴杀”，顺阴逆阳，逐邪泻实。这是手法左右旋转补泻的指导思想。
四、河图与精神魂魄意 明·张介宾《类经图翼·医易》说：“以精神言之，则北一水，我之精，故曰肾藏精；南二火，我之神，故曰心藏神；东三木，我之魂，故曰肝藏魂；西四金，我之魄，故曰肺藏魄；中五土，我之意，故曰脾藏意”。说明河图之五生数与五行、五脏和精神魂魄意的关系。因河图三、二同气相求，四、一同原，五数居中以统四气，故明·张介宾《类经图翼·医易》提出“神魂藏于东南”，“精魄藏于西北”与“土统四气，故意独居中，其数惟五”之说。
