二、人与自然界的关系 天人合一的整体观，特别重视人与自然的关系。古人认为天人合一的具体体现是“天人相通”与“天人相类”。
所谓天人相通，是指人的生命活动与天地自然是一气相通的。《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。”明·张介宾在《类经图翼·医易》中说：“天之气，即人之气；人之体，即天之体。”又说：“一念方萌，便达乎气，神随气见，便与天地鬼神相感通。”从以上经文可以看出，人与天地万物都是元气生化的产物，元气充塞于天地人之中，人之气能通于天之气，天之气亦能影响人之气，所以天之气影响着人的生命活动。自然界季节、气候的变化，对人体的生理、气机的变化有明显的影响，如人在夏天汗多尿少，冬季尿多汗少；人体脉象有春弦、夏洪、秋毛、冬石的规律。
四时气候的变化太过，超过了人体的适应能力，就会促使疾病的发生、发展和变化。例如：麻疹、流行性脑膜炎多于春季流行；疟疾、流行性乙型脑炎在夏季多雨季节比较多；暴风雨可引起心脏病的恶化，阴雨潮湿天气多引起关节疼痛等等。
人类在其漫长的发展过程中与自然界相互作用的结果，吸收了自然界各种信息，完善了自身，提高了适应能力，因此在人类个体中，往往有与自然界大环境相对应的部分和机能，这一现象古人称做“天人相应”。明·张介宾《类经图翼·医易》云：“质诸人身，天地形体也……故天有十二月，人有十二脏；天有十二会，人有十二经；天有十二辰，人有十二节．知乎此，则营卫之周流，经络之表里，象在其中矣。”
练气功与发放外气治病，最注重“人与天地相应”的理论。故气功锻炼与外气治病必须善于掌握自然界的变化规律，以顺应天地之和。只有这样才能有较好的宁神、调息的锻炼，才能练就好的发气手法。古代气功家认为，天有三宝，日、月、星；地有三宝，水、火、风；人有三宝，神、气、精。气功锻炼，就是通过练功达到天地人三宝合一，使人的精、气、神日渐强盛。在练功和发气中还要“法于阴阳”，“顺应四时”，“和于术数”；还应“虚邪贼风，避之有时”，才能增强机体的抵抗力，以积极的适应变异的环境，元气充实，周流不息。所以气功外气疗法的练气、导气、诊断、治疗具体地体现着天地人“三才”合一的整体观。
阴阳
阴阳是一切事物对立的概括，故《内经·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”一般来说亢进的、兴奋的、热的、动的、强壮的、光明的、无形的、轻的、向上的、向外的、清纯的……等现象都属阳；反之，衰退的、抑制的、寒的、静的、软弱的、混浊的……等现象都属阴。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下、内外、动静、水火、呼吸、虚实等。一切对立的事物，都可按一定的属性分为阴阳两个方面。
一、阴阳在事物上的运动规律
（一）阴阳的对立互根：阴和阳是事物对立而又统一的两个方面，任何一方都不能脱离对立着的另一方而单独存在。就是说，没有阴，也就没有阳；没有阳，也就没有阴。“孤阴不生，独阳不长”、“无阴则阳无以化，无阳则阴无以生”就是这种相互依存，相互连接的关系。
（二）阴阳的相互消长：阴阳并不是处于绝对静止的状态，而是有着不断的消长斗争过程。阴阳之间不断地有盛有衰，有消有长，“阴消则阳长，阳消则阴长”，在一定程度内保持着动态平衡。但如果阴阳消长超过一定的限度，打破了阴阳的动态平衡，就会造成阴阳的偏盛偏衰，产生异常现象。
（三）阴阳的相互转化：事物的阴阳两个方面不是绝对不变的，而是在一定的条件下，各自向相反的方面转化，阳可以转化为阴，阴也可以转化为阳。即《素问·阴阳应象大论》所说：“重阴必阳，重阳必阴。”又说“寒极生热，热极生寒。”这就是阴阳相互转化的说明。
二、阴阳在外气疗法中的应用
（一）说明人体的生理结构。就人体来讲，半身以上为阳，半身以下为阴；背部为阳，腹部为阴；左为阳，右为阴；体表为阳，体内为阴。就脏腑来说，六腑为阳，五脏为阴。就物质功能而言，功能活动为阳，物质基础为阴；气为阳，血为阴等等。故《素问·金匮真言论》说：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。”根据《内经》的理论可将人身分成三对阴阳的组合体，具体分法是：上下以肚脐为界，脐至头顶为阳，脐至脚为阴。左右、前后则以百会至会阴穴画一中心线，左右分之，则左为阳，右为阴；前后分之，则背为阳，腹为阴。我们可以用外气测试这三对阴阳体以及脏腑组织在其体表投影区的气机，如邪正、盛衰、强弱、方向、性质等情况，来诊断和治疗疾病。如头部气感强、密集、燥热等，多为上实下虚、阳盛阴虚之候，宜用外气调整使其阳降阴升，以达阴阳平衡，水火既济的正常状态。
（二）根据阴阳的运动规律来练气和治疗疾病。如春夏为阳，秋冬为阴；六阳时（子、丑、寅、卯、辰、巳）为阳，六阴时（午、未、申、酉、戌、亥）为阴；呼为阳，吸为阴等等。在临床实践中，阳亢火旺的病人，练功时应注意呼气，阴时练功，面向北方；发放外气给患者治疗则要益阴以滋阳，引阳下行以济阴。
（三）说明人体的病理，指导临床诊断。如果破坏了人体阴阳的动态平衡，就会造成阴阳的偏盛、偏衰，产生疾病。一般说来，阳偏盛就会造成阴虚而致病，阴偏盛就会造成阳虚而致病。阳盛则出现热象，阴虚也出现热象；阴盛则出现寒象，阳虚也出现寒象。察明了疾病的阴阳属性，就可以选择适当的发气方法，调节阴阳的偏盛偏衰，以达到治愈疾病的目的。《素问·至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之。”《素问·阴阳应象大论》说：“阳病治阴，阴病治阳。”等等治疗原则，就是泻其有余，补其不足，调节阴阳的偏盛和偏衰，使其恢复相对平衡协调的正常状态。如纳凉饮冷，可以造成阴气偏盛而出现腹痛、腹泻、恶寒肢冷等脾胃寒症。用外气疗法，导阳热之气发放于中脘、天枢等穴，并导引寒气从足三里、阴陵泉等穴外出，便是“寒者热之”的治疗方法。
五行
五行学说是古人用木、火、土、金、水五种物质为代表，阐明事物的属性和它们之间相互关系的说理工具。明·张介宾《类经图翼·五行统论》说：“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也。”这说明了五行和阴阳的关系。
一、五行的基本内容
（一）事物属性的五行归类：古代医家把人体的脏腑组织、生理、病理及与人类生活有关的自然界事物，做了广泛的联系和研究。并用比类取象的方法进行归纳。根据《内经》及气功有关书籍列表说明（表2－１）。
气功和中医把人体脏腑组织和自然现象配属五行，说明他们之间的联属关系。如人体的肝、胆、筋、目与五行的“木”相配合，又与自然界的春天、风、青色及三、八、甲、乙、震，巽相配合等。这种用五行归纳事物的方法，基本上已经不是木、火、土、金、水的本身，而是按其特点，抽象的概括出了不同事物的属性，以便应用于练功及临床治疗。
（二）五行的生克乘侮：五行学说用五行的相生相克来说明事物之间的相互关系。五行的相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次相生循环无尽。相克关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这种克制关系也是往复无穷的。它们每一行都具有“生我”，“我生”，“我克”，“克我”。生我常为母，我生者为子，所以又叫“母子关系”，我克者为我“所胜”，克我者为我“所不胜”。明·张介宾《类经图翼·五行统论》说：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
