第四章　练气

练气是外气疗法导气、发功的基础功夫。医者首先通过长期静功和动功的艰苦锻炼，使体内气机的升降开合得到调节，并逐渐积蓄内气，使内气充实，下沉丹田，气脉运行周遍全身，达到心到意到，意到气到，气到力到的程度，这样就打下了练导气、发功的基础。练气的方法，主要包括练静功、动功与按摩导引功，总称练功。

第一节　练气的要领

一、动静结合　练气要选择适合于自己身体情况的动功和静功，二者结合起来锻炼。练静功之目的是练气积气，使丹田充实，或进一步开通大小周天。而练动功则能疏通气机，使四肢百骸经络通畅，更有助于静功的练气。动静结合，可以使功夫互相促进。

再就是在练动功或静功时，要掌握“动中静”、“静中动”的原则。练动功时，在保持外形动的条件下，要思想安静，注意动作，以及气行经络的效应；在练静功时，愈是安静和放松时，气行经络的效应就愈能体会到，细心体会这种动的感觉，有助于思想集中，排除杂念，提高练功的质量。

二、松静自然　松，是练功活动中要放松，不但要肢体放松，还要做到精神放松，因为只有做到精神不紧张了，才能使肢体放松。但是这里所指的松，不是松懈或松散，而是在觉醒状态下，在意念的支配下做到松而不懈，松中有紧，紧而不僵。

静，是指练功过程中，保持情绪安宁。静只是相对的，绝对的静是不存在的。气功的入静与自然睡眠和普通休息不同，它是在觉醒状态下的一种特殊安静状态，也可以说，它是在安静状态下的一种特殊的觉醒。

松与静两者，是互相促进的，松掌握好的人，就容易静下来；静下来以后也就更容易体会到松。

上边所说的松和静都是在自然的前提下进行的。对姿势、呼吸、意念活动，都要顺乎自然。

三、意气相随　意气相随，是指练功中意与气之间的关系。在练功时不能片面的强调以意领气，而硬要使呼吸拉得“柔、细、匀、长”；或不适当的要求腹式呼吸，故意鼓肚挺胸，失去自然，不是经过锻炼自然形成的腹式呼吸。或者体内出现了气动现象，硬是以意念领其向某方向运行，而不是顺乎自然，在锻炼中形成。清、薛阳桂在《梅花问答编》中说：“心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依，息调心定者也。”

更不要片面的强调以意随气，在练功中，出现冷、热、麻、胀、痒、轻、重、浮、沉或暖流在一定路线上流动，都不要去追求或夸张，或硬要练出某种效应来。

四、练养相兼　练，是指在练功时，有意识的摆好姿势，调整身体，内外放松，调整呼吸，排除杂念等一系列过程。所谓“武火为炼”，就是在强有力的意识支配下进行呼吸的锻炼。养，是在练后所出现的静松舒适的入静状态，此时要用“文火”，即意念、呼吸都不要过重，形成一种静养的状态。

练功中，练与养往往是交替进行，二者互相促进，使练中有养，养中有练，练养结合，提高练功的质量。

五、循序渐进　练气功必须循序渐进，否则欲速则不达。气功外气疗法导气、发功，首先要练好静功、动功，使内气旺盛，经络通畅，而后再练习导气功，使内气能随姿势、呼吸和意念的活动运行。最后练发功，熟练地掌握手法及提高手法的敏感性，发功技巧和排放病理秽气的技术等，才能学好正确的发气医病方法。避免见异思迁，只想“高级功夫”、“发放外气”，不顾自己的实际情况，以至得到相反的结果。

第二节　练气的要素

一、姿势　姿势又叫调身、身法等。初练静功或动功的人，掌握好正确的姿势，至为重要。

练功的姿势，从总的方面来说，大体可有坐、卧、站、走四类。静功锻炼常用坐、卧、站式来锻炼。动功常用站与走来进行锻炼。练外气疗法除正式练功时要摆下一定的姿势锻炼外，在日常的行、住（立）、坐、卧过程中可以随时进行练功。

（一）坐式：

１．平坐式：端坐在宽平的方凳上，两足平行踏地，距离与肩相等，膝关节屈成90度，身体端正，大腿和躯干亦屈成90度。手心向下轻轻放在大腿上，两肘自然弯曲，头端正，下颌微收，腰背正直，垂肩含胸，口眼轻闭，舌抵上腭。

2．盘坐式：两腿交叉盘起，两足放在腿下，稳坐于床上。臀部略垫高一些，身体略向前倾，两手相互轻握（左手在上，右手拇指掐左手子文，左手拇、中指相结合），成子午诀式，置于腹前，上半身姿势同前。或两手在胸前合掌，成佛掌式或两手自然放于两膝上，成金刚式。

（二）卧式：

１．侧卧式：侧身卧于床上（左右侧卧均可，一般采用右侧卧），身成微弓形，头略向胸收，平稳着枕，口眼轻闭，舌抵上腭。下侧的手仰掌置于枕上，高低以舒适为宜。上侧手掌覆盖于下侧手掌上，小指、无名指、中指、食指分别放在下侧手掌小、无名、中、食指的掌指关节横纹上，拇指自然合于下掌虎口外侧；或者上侧上肢，自然放于躯干上侧。下侧小腿自然伸直，上侧的腿自然弯曲，放在下侧腿上。

2．仰卧式：全身平卧床上，面朝天、头正，四肢自然伸直，两手平放身旁或相叠于腹部（男左手在下，女右手在下），轻闭口眼，舌抵上腭成叠掌式。

（三）站式：两脚左右分开，间隔与肩同宽，头端正，腰直、含胸，膝松，两臂抬起微曲，手指自然张开，在胸前或小腹前作抱球状成站桩抱球式；或两手在胸前合掌，成站桩佛掌式；或两手下按，成站桩下按式；或右（左）仰掌，左（右）手竖掌掌根对准右手掌尺侧之中点成站桩方圆式；也可两手放于小腹部相叠。口眼微闭，舌抵上腭。

（四）姿势锻炼的要领：对于练功姿势的要求，明。高濂《遵生八笺·延年却病笺》说：“厚铺坐褥，宽解衣带，端正直脊，唇齿相着，舌柱上腭，微开其目，常视鼻端。”练功的姿势虽然很多，但是都有一个总的要求，就是：

1．宽解衣带：只有宽解衣带，才能使经络通畅，气不留滞。

2．头如顶物：或称为悬顶，就是头要端正，下颌微收，有一种微微上顶之劲，这样颈部才能放松端正。

3．沉肩垂肘：就是两肩放松，两肘下垂，不可用劲挺紧。

4．含胸拔背：就是脊要直，不可随意弯曲，或依靠他物。在脊直的基础上胸要内含。

5．舒腰松腹：腰腹是练气、运气的重要部位。腹为练气之炉；腰为肾之府，命门之所在，经脉运行之要关。腰腹放松而不懈怠，才有助于练气和气的运行。

6．收臀松膝：臀微收则脊能直，膝松则能通达足三阴三阳之气。

7．五趾抓地：站式脚要平铺于地，五趾紧抓于地，使身体稳如泰山。

8．两目垂帘内视：轻闭两眼，内视所练之气或行气之处。《阴符经》说：“机在目。”《灵枢·大惑论》说：“目者，心之使也，心者，神之舍也。”目为练功之要窍，目不乱则神可收，即断幻觉，又断阳光。目欲闭而不紧，紧闭则光黑过暗而昏；不闭则神露过明而弛。

9．塞兑返听：塞兑，是轻合其嘴，不可咬牙，紧缩。老子说：“塞其兑，闭其门。”返听则是使听觉归于自身以断外缘。

10．舌抵上腭：又称“舌柱上腭”，“柱舌”等。是舌自然的轻轻抵于上腭，使任督两脉交通。练功达到一定程度，舌抵上腭之力自然加大，而后缩，那是功夫进展中出现的一种现象，不要故意追求。