只有气功与推拿相结合，才能更好地提高推拿手法的治疗效果，在临床治疗疾病时需要以“力”的刺激、调整为主时，就以“力”调整为主，以“气”调为辅；需以“气”调为主时，则“力”调为辅。当然一般说“力”与“气”是很难分开的，这里的“气”是指发放之“气”而言；“力”是指用力之大小、方向、频率等而言，其手法是接触患者体表的。
明·杨继洲《针灸大成》很注重气功与针刺相结合。要求针刺时所采用的姿势、精神、意念、呼吸等都要符合气功基本要素“三调”的精神。他说：行针之补法时“必端以正，安以静，坚心无懈……用针之要，无忘其神。”又说：“必用方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方足也，以息方吸而内针。”这就是说行针刺补泻手法时，要与日、月、天时相适应，要调身以端正，聚精会神，以意行气，以息调气，以力行针，导引真气直达病所。《后汉书·方术列传》载郭玉之言曰：“腠理至微，随气用巧……神存于心手之际，可得解而不可得言也。”这就是说一个针灸医生针刺手法的水平如何，要看其行手法时是否“神存于心手之际”，因为“气”有一个特点，就是意到气到（指练功有素者），神存心手之际就可以以意“御气”，并能控制、导引患者之“经气”，使气至病所。《针灸大成》中详细介绍了针灸医生练气功的方法，指出练气功首先从任督两脉小周天循行练起，经过严格地、艰苦地周天锻炼，炼至“身心混沌，与虚空等，不知身之为我，我之为身，亦不知神之为气，气之谓神，不规中而自规中，不能胎息而自胎息，水不求而自行，火不求而自出，虚室生白，黑地引针，不知其所以然而然，亦不知任之为督，督之为任也。”若是针灸医生能练气功达《针灸大成》所说的境界，发放外气行针治病是易如翻掌的。所以他们行手法“烧山火”能烧得热，“透天凉”能透得凉。用“力”与发“气”有机的结合，其治疗效果就是一般人无法可及的了。
一般人认为气功外气疗法治病，是离开患者身体发气的，而且越远越高明、越好。这是一种偏见，实际上练功有素的医生发放外气的手法不论离开病人身体，还是接触病人身体，都可以将“气”发放给患者，不过离开人体发放外气是对患者进行“气”调的具体体现；接触人体以气摧力发气，是“力”调的具体体现。所以说一个高明的气功外气疗法医生，不但要练功有素，掌握发放外气的技术，还必须深通医理，并且精通推拿、针灸等医术，使之有机的结合起来，才能得心应手，提高疗效，不致误诊、误治，而给患者造成不应有的损失。
第四节 外气疗法的适应范围及注意事项
一、适应范围
气功外气疗法是医者用一种特殊的“气”与“力”调整患者机体的治疗方法。因为人的脏腑组织，生命活动无不与“气”相关，所以当机体产生功能性或器质性疾病时，都应进行“气”的调整，使其尽快痊愈，故本法的适应范围较广。对气的本质、作用机制等方面还有待于进一步研究。从临床实践经验与国内已经进行的实验研究来看，其治疗效果取决于医生的气功功力大小以及患者机体对气功之“气”的反应情况。有些经络、穴位很敏感的人，虽患有很复杂的病症，外气治疗往往产生一般人想象不到的奇效；有些经络不太敏感的人则需经过医生多次外气激发、调整，使其经络逐渐敏感，气机活跃、同步，也能收到较好的效果。
据临床经验与科学试验证实该法对内、外、妇、伤、五官、儿科等多种病症都有较好的治疗效果。如头痛、胃痛、胸痛、腰痛、咳嗽、便秘、乳痈、痛经，以及感冒、胆囊炎、高血压、脉管炎、盆腔炎、近视、气功偏差等。
二、注意事项
（一）医者在频繁地发放外气之后，由于发放外气时耗气、消耗能量，就会有疲劳乏力、头晕、四肢寒冷、肝区或小腹不适等感觉，这意味着入不敷出，会影响医者自身的健康。所以发气治病时间不宜过长，一天中发气治病人数不宜太多，要根据自己的功底和身体的实际情况适当掌握。并注意补充营养和水分，经常呼吸新鲜空气，以补充能量，调整气机，引气归原。
（二）医者在患病、身体虚弱、疲劳、过饥过饱，醉酒或大喜、大悲、大怒等情况下，不可发放外气治病。在发气后不要立即用凉水洗手、洗澡。
（三）患者紊乱的气机和病气，可以侵入医者体内干扰其气机，而感到某些部位不适，乏力、酸、胀、痛、麻等，要及时用排放秽气的方法驱出邪气，并及时调整自身的气机，使之尽快趋于正常。特别是癌症患者，对医者气机干扰更大，要注意少发或不发外气治疗。
（四）患者要密切与医者配合才能取得好的效果。如患者要排除杂念，调整呼吸，放松身体或接受外气的部位，以创造充分接受外气的条件。
经络敏感的患者接受外气后很易有气感或动象等气效应；有的人不太敏感，经过几次治疗，也可逐渐敏感起来。对外气无任何感觉或动象者也可能有很好的治疗效果；而有气感和动象者，由于身体和疾病的关系，有时效果也不佳。医者要实事求是的对患者讲清楚，不要片面宣传气感、动象等是治疗效果的标准，以免引起患者的误解而影响疗效。
（五）气功外气疗法亦非万能，对某些病或某些病的某种类型有较好的治疗效果，有的可以治愈，有的可以缓解症状，起辅助治疗作用。故临床治病时对一些急性病和病情严重的患者一般要采取中、西医综合治疗的方法，不要搞吹嘘、迷信而贻误病情。
（六）治疗各论中“辅助练功”的功法，是患者自行锻炼，辅助医者发功治疗的功法。一般要按照顺序锻炼，每日练2～4次，或遵医嘱。
第二章 外气疗法的理论基础
第一节 中医理论与外气疗法
整体观
天人合一的整体观是中医、气功的基本理论之一。《脏腑图点穴法》说：“天地之气人之气，天为一大周天，人为一小周天”。古代气功家和医家不仅把宇宙自然看作一个整体，把人看作一个整体，而且把人与大自然也看作一个统一的有机体，从而建立了天人合一的理论体系，以指导练功和医疗实践。
一、人体是一个有机的整体 《素问·六节脏象论》说：“心者，生之本，神之变也。”明·张介宾《类经图翼·医易》说：“人之一心为全体之君……人身小天地，真无一毫之相间矣。”说明人体本身是一个有机的整体，它以五脏为中心，通过经络、气血等与机体各部组织器官保持着密切的联系，这种情况无论在生理或在病理情况下都具体体现出来。
心为“君主之官”，作为专司意识和精神的“心”在人体生命活动中占有重要的地位。人体在心的统帅下，各脏器、组织与器官进行着正常的生理活动，所以在气功锻炼和外气疗法的治疗中，特别注意“神”的作用。五脏之中任何一脏的生理活动，都是在其他脏器的密切配合下进行的。例如：脾主运化，胃主受纳，共同完成食物的消化。脾的这一功能又需要在肝的疏泄作用协助下进行。脾所运化的水谷精气的输布又懒心、肺、肾的活动。所以脾的运化功能常需要在肝、心、肺、肾的协助下进行。而脏腑又与各组织、体表相互联系。如肝开窍于目，肺主皮毛，脾主四肢，肾开窍于耳等。这样我们在发放外气治病时，就不能只看到某一个器官或组织，要从人的整体观念上去选择经络、穴位、手法和发放外气的方法，才能取得好的效果。
