⑤灵力加持即祈求上师灵力加持。
观想中脉中部(当心处)有自己的传法上师跏趺坐；而于头顶上，坐有此六成就法的历代宗传上师，在一垂直线上，最上端为金刚总持，最下端为行者的传法上师，顺序是逆溯而上，均为跏趺坐。
于是至诚恭敬，诵以下祈祷加持颂：
祈求诸上师，赐予大加被，使彼四种力，(身口意及自性瑜伽力合为四种力。)悉在我心中。
祈求诸上师，赐予大加持，一切能见者，显现大坛城。
祈求诸上师，赐予大加持，神妙灵息力，入我中脉道。
祈求诸上师，赐予大加持，神妙灵热力，得以炽燃生。
祈求诸上师，赐予大加持，不净幻化身，得以速转变。
祈求诸上师，赐予大加持，清净幻化身，得以显现前。
祈求诸上师，赐予大加持，梦幻诸颠倒，得以速消灭。
祈求诸上师，赐予大加持，认知清净光，不外我心现。
祈求诸上师，赐予大加持，清净佛刹土，由转识而入。
祈求诣上师，赐予大加持，正觉菩提道，此一身成就。
祈求诸上加，赐予大加持，无余涅架道，検刮宜僦さ谩?/P>
祈祷完毕，观历代上师，一一融化，入于传法根本上师
一人之身。而根本上师又融入无漏极乐的精髓，摄入充满自己身中，与已合体无二。
(2)根本
根本修习分三步：①灵热的发生，②灵热的经验，③灵热的超胜。
①灵热发生法
此法又分四：甲、入座安身，乙、轻调风息，丙、重调风息，丁、灵热观想。
甲、入座安身端身如佛坐，即跏趺坐，脊梁竖直，伸放隔膜，令其宽松。低首前俯．下巴压喉结，舌抵上聘，双手位于脐下，手心向上，置于大腿上，两拇指相触。视线取一适可角度，即注视之，不得高低左右变更，如此必制伏思潮，令心识唯与呼吸相应。上述坐式为七支坐法。也可用瑜伽坐式，法以左足跟弯入靠近会阴，而以右足加左足上，右足跟也弯向内，两手定印与跏趺坐同；瑜伽坐即菩萨坐。
修炼者还须准备一个“禅定带圈”，约头周长的4倍长，用来上套于颈，下兜膝弯，这样在入定后不致于倾斜前仆。又须备一“禅定垫”，一尺七八寸见方，厚约4指，内装柔物。“禅定带圈”是噶举派专用之物，而“禅定垫”是入坐必需之物，否则不能久坐。
乙、轻调风息调风息又称“佛风”。轻调风息又分三三九风箱式和呼吸四种合法。
三三九风箱式者，第一个三次先用右鼻孔吸，左鼻孔呼，吸时头由右转向左：第二个三次先用左鼻孔吸，右鼻孔呼，头须随之由左向右转；第三个三次头不动，两鼻孔同用。此三三呼吸；共作三遍，即九三二十七呼吸。第一遍的九息，极轻细，几乎自己都听不到声音；第二遍的九息，自己略可闻声；第三遍的九息，产但可闻呼吸之声，且吸时须扭动身体，从而得名“扭息”。
三三九风箱式近似红教“九接佛风”(只做9次)，但有两处不同：一是宁玛派做时有无名指按鼻孔之法，即用右鼻孔时，以左手无名指按左鼻孔；用左鼻孔时，以右手无名指按右鼻孔；鼻孔不用时，用无名指按住，用时才放开。二是宁玛派做“九节佛风”时要用种种观想。
呼吸四种合法，即后二遍九息的合并，行引息、满息、均息、射息四法，其诀如下：
“曲颈向前弯；令如铁钩式。
鼓张腹腔部，令如瓦水壶。
将息系拴紧，令如弯弓弦。
射息而喷出，令如放箭式。”
又有诀云：
“引息、满息与均息，及以射息为四法。
不明四法合作者，无益有损险当知。”
具体操作方法是：观想在自己身前约一尺远的地方，有灵息轮圈，用两鼻孔徐徐引入新鲜空气，谓之引息。密教认为空中有灵息。引息必须极力吸满，到达肺的最下端，把气封于密处(会阴)，尽量持久，这叫满息。如果不能持久，左右肺不能平衡，吸入短息，以求肺充分膨胀，这叫着均息。直到忍无可忍时，气从鼻孔泄出，先缓后急，最后喷出，称为射息。
