灵热成就的根本修习，到此才达到至极超胜的境界。
(3)实验
实验分为两个阶段：①获证热益修习法；②获证极乐修习法。
①获证热益此又分为3个部分：甲、练身，乙、风息，丙、观想。
甲、练身练身的姿势是，两小腿交叉而坐，右小腿在外，两足跟垫置两大腿之下；两膝压在两趾上；又于膝内弯隙中，插入两手，以兜攀抓住大腿。如手臂过长，可交叉之，即左手抓右腿，右手抓左腿；如不过长，不必交叉。坐稳后，扭动胸腹，先由右而左，次由左而右，各作三遍。继而用力震动腹部，搅动内部，再用力抖动全身，如烈马振毛。随即依于两膝着地，及两手抓住膝弯大腿的姿势，将全身用力上提，尽所能地离开地面，越高越好。然后又用力向下猛然抛跌，而顿坐于禅座上(此法愈能上提离地，愈能猛力抛跌顿坐者，则愈有效)。以上动作各作三遍后，再加上一个极其用力的高举抛坐，如此算一课。总共作三课。
乙、风息调风息者，”用力将吸息逼入肺部最下端，气封于密，忍至无可再忍，然后喷出。（可参照宝瓶气的修法)丙、观想观想自身为内体空明的金刚瑜祗尼，体内左中右三大灵脉、四轮、及脐下四指处等(如上述者)一一专念观想，务必达到了分明；次又观想两掌心及两足底，各有一个太阳，并使这四太阳，两两对合。再观想脐下命门处，也有一个太阳，正在三脉会合的地方。
然后进行以下修习：以手足心相对相搓，观想有热极的火爆生，此火产生后，又触发会阴处(命门)日轮之火。日轮之火也爆生，延烧到(半阿字)。又发爆生之火，延及全身，无处不炽，然后有灵热之火，勃然怒生。这样，当呼息时，观想此灵热之火，喷出充满整个空间。作此观想时，须伴随作上述的举身离地及猛力抛跌而坐的动作三七21遍。作此修习法时，除手足相搓外，其余时候要保持原坐姿。如是观想练习，7天以后，行者只穿单衣就可抵御严寒的天气。
②获证极乐修习法此法又分为三部分：甲、观想美丽可爱的女身，乙、月液的融降，丙、秘密的体功。
甲、观想美丽可爱的女身。观想面前有一女体，极尽美妙，即能引起欲乐的美妙。此观想法的功能就是助发欲乐，使表阳极的菩提心月液能够融解顶轮的(涵)而流降。(此为“欲乐定”极秘密法，《大乘要道密》述载详明，读者可参考；微旨必待师授。)
乙、菩提月液的融降。在进行此法前，行者须先修习灵热六体功能、呼吸四种合法及种种发生灵热观想等。(六体功法见下文，其他诸法均见于上述根本修习法中。)以上各法修习成熟后，乃可行此。此时行者观想自身变作蓝色的“火集轮”(梵名“桑巴罗洽格罗”，藏名“柯尔罗董巴”。它代表心的男性，而金刚瑜祗尼代表心的女性。蓝色者，表如一大晴空的真实不变，无上大自在空。无德不集，故名大集。金刚通体空明，如蓝色极薄绢所张的帐篷，通明透亮，中有三脉四轮、(半阿字)及(涵)等，一一如前文所述。
灵力触动，发生火焰，上升至顶轮中，溶化，滴降月液，落于上。又当字融化，即猛然一声爆炸，其火焰急速下降，火焰增炽，至于脐轮。此时字，更加溶化，月液下降，使彼火焰更加炽盛，复上升延烧心轮，再至喉轮，最后至顶轮。
最后字，全部融化，降落喉轮，此时即有“大喜乐”生起（此为四喜的初喜，二喜为超喜乐，三喜为奇喜乐，均属有漏的世间成就。第四喜为俱生喜乐，方为无漏的出世间成就)。同时，这时就有刹那万变的种种境相现前(这种种：境相，就像快溺死又被救起来的人一样，悲喜交集，自述有：沉没遭溺时感受到的种种境相。瑜伽行者修行到本段“大喜乐”生时，自己本身过去遭受的种种悲惧喜乐及平等对待的境相，全在这时出现，但是，须了悟一切物质现象和精神现象都是空幻不实的，及了悟色空不二的无二真空性)。行者就能得到安住于一切法平等的真空境。
随后，字的菩提月液滴降而下，达于心轮时，就有“超喜乐”产生，有成熟业的知觉，证于无边际的空境。
月液再下降，到达脐轮时，有“奇喜乐”生起，即获证于通体灵脉，一时振备，豁然而得入住于大自在的空境。
最后字菩提月掖降至海底轮中，就获证俱生喜乐，这时连极微细分的时间法性，亦皆了达，而得入住于二切空境，唯一清净光明，任何世间法都不足以扰动哆妙明真空的心境。
以上是依于菩提月液，溶化流降入于四灵脉轮，而依次序获证“大”、“超”、“奇”及“俱”四喜乐的微妙实验修习。
丙、秘密的体功法
那洛巴祖师秘传根本体功法，分六事、二十事及五十事，行者当修习。
原藏文本所述灵热成就至此已完。下达六体功法，不见于原书者，是原书英译的达瓦上师得之于不丹的大修行者诺，蒲上师。原名为“大乐行体功法训练五肢的根本心要”，达瓦上师发大慈利众之心，将六事体功法译．传于此。然后世修习者，当须首先饭教历代上师。
