在此境中，会出现如灵热成就所出现的五种现象和烟雾等。修习得好的行者，还可以在无云晴空中，显现出至极圆满相好光明的佛相，如水映现清净月轮，或如镜中显现胜相，为佛的应化身，三十二相、八十随好，了了分明；如果是佛的无上报身，行者看不见，但可听到其声音。至提婆菩萨(指龙树弟子提婆，著有《百论》等)有偈说：
一诸相如梦如幻变，诸佛徒等皆能言。
不学感应道交者，梦幻实相不得见。
(3)认证一切法皆为嘛雅此法如教说：
三界于切动静法，认证无二无异体。
修行者如能达到控制三摩地的安心境，加上对真空实相的认证，则观察所有一切现象，如生死涅架等，初似二边对待，究其实际，当体元空，所以当两边无执着时，融为一道真空，无二无异。凡所有表面上的真理，终不外正三摩地所勘破的幻法而已。
集中心神于上述禅定，保持绝对的安止境，方可进而圆证究竟真际的净光明镜。
3．梦观成就法
梦观成就法分为：(1)明悉梦境，(2)转变梦境，(3)认证梦境为幻变，(4)禅定于梦境的实相。
(1)明悉梦境此有3种方法：①依心愿力；②依风息力，③依观想力。
①依心愿力的修习，也叫做“初步的梦境明悉法”，使日问及夜间的意识，以心愿力保持相续不断，就是说，在一切情况下，修炼者坚持这一观念，白天的一切就是夜间的梦境，并且坚具心愿，必定能够明悉梦境真相。且于夜间入睡时，诚恳请求上师，使自己能明悉梦境，并坚具心愿，明悉梦境无遗，入定于此，心能明悉。如偈所说：
一切皆由因得果，完全依靠心愿力。
②依风息力依风息力的修习方法是：行者右侧卧，如狮子卧。右手大拇指和无名指，抵压喉部，颤动脉管，用左手遮鼻孔，合口贮津液。如果此时睡着了，所梦镜相，如同醒时，一一经历分明，而无散失。这样修习感到熟练境地时，记忆相续而不断，所有梦中、醒中的一切幻法观相，历历明悉，而没有遗漏。
③依观想力此又分为三：
甲、观想自身，观想自身变成金刚瑜抵尼，于灵脉喉轮中，有红色字，放射光明，这是金刚报身的真体。藏密认为，喉轮喉管间，有穴管状，长3寸余，当灵力静止其中之时，熟睡无梦，若于其中动荡之时，则梦境产生。
心神集中于研字光明，照射法界，于是能认知世间的一切现象，如镜中诸影、梦中镜相，皆幻而不真，并不实存。
乙、获得观想效益就是说夜间睡眠时，如上作观，明悉梦境。晨醒，作宝瓶气呼吸7次，恳请金刚上师11次，请求明悉梦境。将心神集中在双眉之间的白色明点，明点大小如豆，光亮而不刺眼。(修练眉间明点观能成就慧目)。如果是血液过多的人，观想此明点为红色；如果属于神经过敏的人，明点为绿色。
如依上述方法而仍然未能明悉梦境的，除在夜间入睡时禅定于明点外，于早晨醒起时，作宝瓶气呼吸21遍，并恳求金刚上师21遍，再观想海底轮有黑色明点。这样，所有梦境，将明悉无遗。
丙、防止梦境的散失梦境散失有4种情况：A、醒时散失，B、疲劳过度，C、身心痛苦，D、沉寂消极；
A、人在睡梦中，正要明悉其梦境，忽然醒来，于是梦境散失。对治方法是：多吃营养食物和加强身体运动，使睡梦能安稳深沉。
B、行者如果疲劳过度，则会出现梦多繁杂，且多重复。对治方法是：经常禅定于梦境，坚定明悉梦境的心愿，更配以宝瓶气呼吸，并观想眉间之明点，二者混合施行。
C、因身心痛苦，常出现梦多但醒后什么也记不起的情况。对治方法是避免一切秽恶不洁刺激的环境和事由，重新接受三摩地大灌顶，并且加上海底轮观明点。
D、因沉寂消极，一般睡中无梦境，对治方法是，在修宝瓶气的呼吸时；同进观想海底轮有明点；并且按照仪轨，供养护法空行如“毗罗”及“空行女”等。
(2)转变梦境转变梦境指不为梦中境相所左右，比如在梦中见到火光，应自思，这是梦中火，有何惧哉?坚定自信，反而用足踏在火上。凡在梦中见到类似的境相，均用足踏。
修炼此法成熟后，转移心愿，深信自己能见到诸佛刹土。在睡觉时，观想一红色明点在喉轮内、同时坚诚祈愿，就会见到想望见的佛刹，那里无比庄严，如教所示，于心念中一一分明。能如是专二其心念的观修者，定当见到佛刹净胜境界，如兜率内院、西方极乐世界、东方金刚喜知世界等胜境。
这是转变梦境的实验法门。
(3)认证梦境为幻变此法如揭所说：
云何认识梦幻境，当先遣除恐怖想。
梦火转水以对治，梦微物者转成大。
梦见大物变成小，如是丁达形式幻。
一变成多多变一，一多等幻亦皆了。
依此精勤不断修；直至究竟了于幻。
