那洛巴祖师秘传六事体功法
那漠嘛哈母渣，皈敬大手印。
A、两拳安膝上；两足跏趺坐，扭转腰身，身随腰转，由右而左，由左而右，各三次。此功能使所部诸患消除，且能解开脐轮灵脉中的结系(结系解除后，身中乃得健康)。
B、次则扭转及俯仰头颈。这一动作有助于使顶喉际的结系解开。
C、展掌覆于膝上，掌心向下，坐式仍如前，扭动上身，由右而左，由左而右，则上身疾患得以消除，而上身的各脉道的结系得以解开。
D、伸缩四肢以消除疾患，而解开四肢脉道的结系。具体修法是：先做两手及膀臂的动作，将右臂膀平直向前伸出，展掌并指，水午向下，同时左手展掌并指，从右肩而下(外侧)，用力擦摸至右手指尖。翻转，从右掌心而上(里侧)，用力擦摸至臂至膀，末以击拍式用力拍击右肋窝处。此动作做三遍后，换手照前法进行，也作三遍。最后作一个提举身体离地、用力抛跌顿坐的动作，次用左右手摩擦两腿足，也作三次，后再作举身抛跌的坐式。这是伸法。缩法者，以两手握拳曲臂；紧靠两乳际，而以两膀夹拍两肋骨，用力拍击，如鸟夹拍翅膀，加上举身跌坐法，共作三次。最后做下肢的动作：两手展掌，平放于身后地上或坐垫，以支撑其身，用臀部坐稳，乃将两腿足轮流向前方空中，用力伸踢直出，并抖动。
E、举身抛跌顿坐之法可以把全身脉道的所有结系开解。然举体高升之时，向左右扭动，且用力抖振其身体，以稳定其着地的小腿与足。
F、身向前俯屈，以两手支撑于地或坐垫，用力抖振身体，并用力发uh(音呜)声，呼出陈息，然后抬起身体而用手摩擦全身。这样，全身所有的脉道，皆得怕静，而各安其部位矣。
2．幻观成就法
幻观成就法分为三部分：(1)认证不清净的幻色身为“嘛雅”(藏音Maya，义为幻变)，(2)认证清净的幻色身亦为“嘛雅”，(3)认证一切法皆为“嘛雅”。
(1)认证不清净的幻色身都为嘛雅，如偈云：
依于业成熟，幻色身得生。
修炼此法。需在面前适宜的地方，放置。椕娲缶底樱?哉掌渖恚?⑾赶腹鄄熘?/FONT>(道教内丹中也有铸镜之法，行者自照其身。久之能出阴神；见《悟真篇》)。观想此镜子中的幻我、有种种荣耀、地位、高官厚禄，并享有种种荣誉，并加诌媚等事：全部加于其身，心生喜乐，且形于颜面。继而又反之，想有某种心爱之物被人剥夺，或无缘无故受到诬陷、讥毁、声誉受损等，心生不喜乐，且形于颜面。观想时，设想镜中幻我与己身之间，有种种喜乐及不喜乐的事情，加于其身。这种观察法，为使行者能自我窥盼他的幻色身所依靠的我和我执。因为镜中观已，即同他人观我，我观他人，观对方一遇顺心遂意的事情，加于身、生于心，形于颜面，喜乐的情感一下子就表现在面部了。这正像世间愚人和猢狲的行为。行者如是深刻修作此观，结果自能明了于我所执的弊端，了解一切傲慢自高的愚痴，实是修学圣道的障碍。
接着观此镜中幻相，与我的幻身，原为一体，无二无别。并以16种比喻法，(指喻为如幻城、如水中月、如幻术、如梦中物、如镜中相等。)自忖自思、再观之。这样精勤修习此观的结果，即能认证此身原为幻化之身，所谓“嘛雅”，并非实在者。
(2)认证清净幻色身亦为嘛雅，此认证包括两部分，①为观想所成的清净幻色身，②为圆满现出的清净幻色身。
①观想所成的清净幻色身，如偈云：
应如镜中所现者，金刚萨埵妙肖像。
感应道交摄受际，于无垢镜面上现。
以塑铸或绘画的金刚萨埵，或其他种种本尊的肖像，放于适当的位置，令其受照射，而反映于面前的白幕中。专注视觉及心念以观想圣像，入定于白幕，久即能见其像，活泼如生，在白幕与己身之中间，悬空宛然而住。
上述观法成熟后，继则观想自己之身，与此圣像，一一相同，无二无别。此之功候成熟后，继复举任何他人之身能见者，等同圣像，无二无别。又成熟后，观一切能见有，等同本尊，无二元别。此之功候成熟后，则所有一切世间的各种物体示现，行者观之，无非本尊的游戏神通所变观。
这就是成就本尊的实相的如如观，或叫如幻观，也名为，转变一切现见成父佛或母佛观。
②圆满现出的清净幻色身此法如教说；
是为一切智根本，能证入考涅槃近。
如前所说，修习毗卢遮那佛七式之坐仪，能了知一切身心灵命的真实妙谛；要想证得圆满出现的清净幻色身，须做到：勿追念过去，勿预念未来，勿寄念现在，唯以一心不乱，专注观于当前无尽的天空。于是心念之力，得随灵力安住中脉，而一切杂乱心想，得寂静境。
