12、元炁者，无形"圆环"之运化也，自造自化，无首无尾，旋而为一之意。
13、先天与后天有层次可分，穷究至无上根源，先天即后天，后天即先天。
14、先天一炁者，修行者只能合于此，而不可得也。
15、万事万物，都存在先天之一刻，丹经云："物物各有一太极"。修者能知此和把握此天地人物之先天炁机，则成道不难矣。
16、世上所有学问，研究到底，最终归结为"清静虚无"而已。
17、修道最上乘有为之法，唯“清静”二字。清者，净也，澄也，洗也，光明也，觉也，静者，止也，定也，连续运动而无间断也。
18、何谓三才，非单指天地人，广义说来，观者、被观者、观与被观所依凭之背景场所。此三者相互作用、生生不已而成万物。
19、观者、神也、我也、意也、识也；被观者，气也、形也、物也、他也、命也；所依凭者，虚无也，空间也，性也。
20、观即被观，被观即观，所依者即被观者，三即二，二即一。
21、观流不流，察变不变，与物合一，留住时间，仙经有云："攒年、攒月、攒时""长生久视之道"也。"太极有时候，有真种"也。
22、巨大的悲伤从胸中升起，心似寒灰，身如槁木，行者当顺其自然，勿忘勿助，持守此"心"。寒灰死寂之中，殊不知，隐蔽、萌动着无限生机。在严冷、荒凉的寒冬，看似一片生命绝迹之景，而生命之种子却深深地埋在泥土里！以此炼心，也可进入忘我定境故助行者看破世事也。
23、在悲伤之极点，在欢乐之极点，在极点与常态之间，必有一"空白"。顺其自然，忽忘忽助，由此，反而比平常容易步入玄关定境，关键是行者在此类情绪中不能迷失而神气分离，那又取决于行者平日修习静定之功力如何矣。
24、偶然看看小小的草芽从泥土里冒出，顿"觉"身心一片愉悦，默默地无形生机在心灵深处流淌。仿佛自己与小草溶为一体，当此之时，须顺其自然，勿忘勿助，持定此一"觉"。即可进入与物合一之境。行者以此培养体内之生机，可谓良方也！
25、熟睡中，忽然一"觉"，这最初的一醒一觉，即我之真我，真神也，普通人很难感受到，唯修者知之。
26、望着广阔无垠的大地延伸向远方，仿佛没有究尽，心中一片透亮而宁静，恍惚中，极宁静内，升起一"念"，此即真念，真意，一阳来复也！
27、内炼之道，勿忘勿助为真口诀，保谓勿忘？即略存，微微照着，在意即可，但不可片刻离之，所谓知而不守也，保谓勿助？顺其自然之运化也。它为主，我为宾也，我心唯虚而已，初修之士需经千百次艰苦之修炼，方可完全达此，并保持此"勿忘勿助"，非是一步而就的事。
28、勿忘勿助又称"绵绵若存"。唯层次更高，若来若去，成连续之体，无滞无碍，圆活如意。
29、先存后忘，为口诀之口诀也。当行者勿忘勿助之功夫达至极深极细微之境地时，忽浑然忘我，神气合一矣，故曰："后忘"。先有"绵绵若存"之"真存"，后和有"神气合一"之"真忘"。
30、勿忘勿助，绵绵若存，有觉无念（先天元神），先存后忘，此十二字口诀为丹道修炼之真正总口诀，分层不断即可，忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，忘虚以合道矣。
31、有觉无念为寂照之真旨，所谓一灵独耀，清净元神也。
二部分：二次炼己
1、当其人在先天时，一念未生，形躯未动，先天元精则氤氲布满于五脏六腑，心身一动，念头一起，则识神用事，于中医配五行而言，心即藏神，而属火，随之凡火立生，先天元精即化为后天之"气"，如若情欲动，则心火大生，凡火愈积，遂使此"气"化为浊精从阳关而出，或成大汗自皮肤泄出。
2、有人在做功夫时，下田一般生机沿督脉而上，因其静定工夫尚浅，阳炁难以冲过三关，有的不明此理，妄用后天意识相助和导引，殊不知，心念一动，静定工夫更失，真火遂散，而识神用事，欲心为王，随之那股生机也转化为后天，修炼者当遇此种情形时，更应保持原有形体之状态和心境，它动它的，不要管，任其自化，我只静以待之，庶几不劳费神，自可冲关而过。
3、初做工夫，觉有气在任督二脉运转，此为河车初动，可称之为气河车。此虽气至，但神未全，当此之时，行者不要管它，我只微微凝照，定于中宫橐籥，心静息调，只抱住内呼吸做工夫，一念不生，如此行之一月二月，或一年，自然一阵回风，上冲百脉，后天神气完全打成一片，顿时浑身炁欲冲天，心如朗月空明，一阳来复，河车运转，到此，方为河车真动，丹经所谓铅花现也，可称之为精河车。
4、后天阴气，浊精纵然一时用后天有为方法伏住收回身中，但假以时日，必有漏出之时。欲化此浊精，行者需达胎息之先天境界。丹经云："炼己时，只用真铅"，即此理也。
5、"守静、致虚"即丹道初入门之法。"抱中守一，神炁合和"，是真口诀。
6、筑基时，行者必须先明白橐籥为何物？老子云："天地之间，其犹橐籥乎"，人为一小天地，故造化亦同天地，人在母胎时，心肺与两肾之间有一"虚管"相连相通。真炁往来不绝，心肾相交，水火既济，胎儿以此才能形全气足，此一虚管名为人身之橐籥，也与天地相通，当人生下来后，心肾隔绝，橐籥极不通畅而引起我心身之逐渐衰败，故初修之士，入门之初，首先在于开通橐籥，使心肺之气通于两肾之气，则神气和合，玄关之体成矣。
