口诀云：“泥丸为床，天地为室，太虚作屋’。一动之时，不可放纵，即刻收归泥丸之虚无无极玄窍，最后真意之运用亦无，入归至定，一般有感既动，出神以眼为机，但切切注意，不是有什么东西从身内出来，或冲破顶门，否则，必入魔道，炼神还虚之目的有二：①冲破自身之“虚空樊笼”。②冲破天地虚空樊笼。故要粉粹两层“虚空”。这样才能合归太虚，阳神方可老成而随心所欲。“觉”者乃阳神之真意妙用，一出之时，以目为机，绝非后天神识，修炼之中，更不可著意于“一收一放”，总之，乃是自然中和，遂感而通，通而后即刻归入虚无玄窍，出神之时，肉身有内景可显，一为金光从毛窍射出，全身散发异香，收归身之虚无时，金光又从毛窍而出，还有更多其他异象，此乃因人因时因地而不同。
第二章 内景真机与火候
此节实无火候，必须完全止火，名为炼神，实曰止火，开始几年可能有真意之妙用，但到后来，连此真意之文火，之真火亦止矣。即使有所深层次之感应也不通不动不觉也，进入更高层次之遂感而通，只有宇宙天地发生大变化之触发应感和因缘聚合之真感，方可“一动即觉”而神化形于天地时空之中，炼之久久，而不抛弃肉身，自然肉身被我阳神感动而来的太虚先天至阳之炁渐化为炁体，毛窍骨髓经脉中之阳炁变化为亿万真意阳神。诀云：“万炁齐仙”，到此，形神完全隔合，形体即思维，思维即形体，随感而庆，随物成形，意即物，物即意，超出天地之外也。
第三章 真空炼形法则
以上之论述，乃针对炼神而说，针对肉身之变化而言，则曰：“真空炼形”，此时，神息相依，定于虚空至极至微之地，而入于大定，大定之中，形身浑忘，我之炁之与天地之炁连通，天地之炁与太虚元炁连通，此感彼应，自然而然，虚无中不知不觉，天地太虚至精阳炁薰蒸炁化全身关节肉质，或从上、或从涌泉，或回旋包裹不断融浊肉质骨头和血液，最后形身尽变为微尘，不论肉身发生何种剧烈变化，我皆不管，如一纯粹之旁观者，最后神息相依于太虚之中，形神浑化矣。
形初修炼之时，可对日月而行，心法同上，口诀为：“凝神为一，日月合身，存而后忘，心身无极”。总之，不过，“一动即觉，一觉即无”，此一过程如电中之光，石中之火，收之极处，也不过为一太虚，放之极处，亦为一虚无，与太虚同体，“一动即觉，一觉即无”，前无所依，后无所靠，不增不减，仍就不过是一杳冥无极混沌。
第十编 炼虚合道秘旨
第一章 炼虚合道
炼虚合道乃完全的还虚之功，真意全无，宇宙之成坏只不过为吾之一“定”，一“定”可历百年，千年至亿亿年。而定中性体之神光普照于无数时空层次，无微不透，无所不能，一体同观，“宇宙闭时，我不随之闭”。“天地坏时，我之元神不坏”。此时已无心法，勉强说个法出来，反而落入下乘。
丹经谓此为粉碎虚空，打破太虚，此太虚者，乃“古往今来，以劫应劫”之合一太虚也，此时以虚无为床，天地宇宙为室，“古往今来，以劫应劫”之太虚为屋，开初修炼，阳神化为无数量充满虚空，“炼”之久久，阳神又归入虚无太极玄窍，阳神粉碎，只有元神之光照彻三千大千世界和更高之时空层次，到此乃为真正之“一体同观”。诀云：“寂无所寂，湛然常寂，照无所照，湛然恒照”。修成永劫不坏之元神。
第二章 最上一乘性命双修法诀
第一节 功修法理
以太虚为鼎，太极为炉，自然造化为药，结丹于虚无，无为作丹基，清静为妙用，真空而炼形，慧觉为火候，停息为封固，一意清纯放下为沐浴。
第二节 心法篇
心法：“虚无为体，戒行为本，无念为宗，存无守有，回风混合，真空炼形，随修随忘，一动即觉，一觉即无，不执于相，不执于空，寂无所寂，照无所照，湛然恒照，与道合真。”心法略释：①虚无者，无始本体也，无动无静，无阴无阳，混沌为一，总曰：“天地之先”。为体也，既得其子（神炁），其返即体（虚无）。②戒行为本，善之一字而已，诀曰：“天道无亲，恒与善人”。神炁不可放纵，守其入而防其出，以戒行规之而善与天人同乐，故戒行为本。③无念为宗，无者，无妄念，念者，念真空觉性。④存无守有，无者，虚无元性，元神或虚无混沌，有者，鸿濛妙炁，以有入无，无而归有，有而入无，炁而化神，神而化炁，阴阳反复，有无相成。⑤回风混合，真空炼形，内外呼吸旋为一炁，混合为一，如环之无端，无首无尾，无滞无碍，无始无终，及至天、地、人之真息连为一体，神息相依于虚空，自然真空炼形，诀曰：“绵绵若存，神炁无间，廓然无碍，圆活如意，浩然融然。”⑥随修随忘，过去不忆，现在不寻，未来不迎，不执旧境，不拟新境，自然天然，心等太虚，诀云：“上德无为，不以察求。”⑦一动即无，一炁自虚无中来，觉者，时至神知之湛然真觉真意，先天自发，不可速成，不可存想。⑧一觉即无，觉后意发而心中无有一物，即无者，又自然归入本体之虚无，此一过程如电之光，石中之火，一瞬一息而已，到此身外有身；⑨不执于相，不执于空，空相不执则自归鸿濛，性体长明，真空妙有。⑩寂无所寂，静之极，连静亦无，空亦无，到此真意之妙用全无，照无所照，湛然恒照，照无所照，真意无有而入归本体元神，则无不照。合古往今来，为一息一虚，故曰湛然恒照，大千万有同归一“光”所笼，只有一神“照”临所有时空，一体同观矣，与道合其真，粉碎太虚矣，诀云：“至德无为，不以观求，无观无化，无所不为。”
行持此仙家顿法之先，必须具备以下二种中之一种条件方可行持，否则恐入顽空或入魔道，一为，心性纯朴，悟性极高，元炁充足的童体无漏之青少年儿童，二为，命功完成之修炼者。
编后语
丹道之修炼，乃一步一个脚印进入，不可躐等越级而进，前一层次修功不到，则后面之口诀极难明白，所有口诀与心法皆需实修后悟之方可彻底全明，切不可望文生义，但行者需实修后悟之，四步法完是一法贯之，绝不可强为分之，只是效验不同而分四个工程次第，最后愿大家同证仙阶，入于先天至境。
