七、以乐为纲 五个相交
人们普遍认为修行是一件苦差事。其实不然，修行是一件极其快乐的事。本法自始至终贯穿着一系列体内的阴阳相交，而各种阴阳相交都会产生一定的快意。所以，也可以说本法是以乐为纲。在修法初期，会在心理上出现一种无可明状的超脱、轻安、喜乐、安祥和宁静。随着功夫的深人，会在生理上出现类似夫妻交媾产生的快意。并且随着功境的深化，快意的中心部位和快意的程度也会发生变化，最后完全沉浸在天人混融的大乐(极乐)之中(世界)。
本法以乐为纲，避免了修法的枯燥和守窍的执着。当快意来临时，体会快意，可以促进该快意的体内阴阳相交，并且能准确地找到产生快意的真窍。本法的第一个阴阳相交，是日月相交(合并)。由于人体五脏六腑的精华皆聚于双目，而人的**虽藏于脑，但发之于双目。人的一身皆属阴，唯有两眼属阳，修真养生就仰仗这点真阳，才能不被群阴所剥，所以必须由此人手修炼。陈泥丸云：“真阴(右眼)真阳(左眼)是真道，只在眼前何远讨”。千峰老人云：“日月转动合阴阳，脑髓总部发荣光”。徐金龙云：“日月合并观祖窍，性光闪灼聚明圆。识得本来真面目，始知生死在泥丸。释迦摩顶受戒处，玄中之玄天中天。由此凝神入气穴，伏命胎息结大丹”。根本修持法以和合真种、结丹育胎、脱胎还虚而竟全功。当二目光与真意汇合在一起的时候，心静如水，万念俱空，性光必发于祖窍前。或白光、或兰光、或紫光、或金光，依不同人和不同境界而异。此日寸身心凝定，空明玄远。清净无染，超脱尘埃，心得空明之乐。
第二个阴阳相交，是“精与精交”，又叫“炼精化气”，是阳生活子采外药。修行者用神光驭性光下照命宫(火入水中)，神息风火作用于莲花中的丹珠。待到丹田温热，两肾汤煎时，神息风火要逐渐逐轻，由有为发展到无为，而热度不会下降，反而会上升。并且在肚脐区域、命门区域、会阴区域以及小腹腔中，会出现麻酥酥的电流感、痒感、跳动感等，同时还会出现一些轻微的快意。应集中精神体验快意。
稍顷，会阴区域会有明显的热感、跳动和快意，术语叫“内肾氤氲”；在无欲念中生殖器自发地物。调药的方法就是意守会阴，体会快意，静候药物越来越旺(表现在快意越来越强)。当调到不老不嫩(表现在精将射未射之际)，就要进行采药。但这个时候初学者很难掌握，弄不好就射精了，这叫大丢。要十天、半月才能补回。所以宁少得，别大丢，也就是宁可药采嫩些。采药的方法有文采和武采之分(可参阅本章第三节：三迁与中脉直透)。快者二月，慢者百日，就可以将精尽为化气，而完成筑基阶段。这一步是修养学中十分重要的步骤，此步不成，阳神不成。而且直接影响到以后工夫的上进。现在社会上传习的修持法，不炼精，不采药，空运周天。正是“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”。所以，即使练功多年，也收获不大，这是没有认清源头的结果。
第三个阴阳相交，是心肾相交采大药，又叫“以气补气”或“炼气化神”。在上步采药归炉，文火温养的基础上，先使龙入虎穴，进行心肾之下交，从而提取出真铅(肾中真阳之气)，这就是“真土擒真铅”。方法是呼气时由中宫(中丹田)呼至命宫，已自然调动了脾气(黄婆、真土)，吸气时注于命宫。当命宫气满，连整个骨盆区域都热了，甚至似乎消失了时，将肾中真铅采至中丹田，叫虎入龙宫，进行心肾之相交，使真汞(心中真阴之气)不致消散而团聚起来，这就是“真铅制真汞”。方法是吸气时从命宫吸至中宫，呼气时注于中宫。当心阴肾阳之气积聚到一定程度，而且达到平均的时候(可以将龙人虎穴和虎人龙宫各做18-36遍)，神息在下丹田和中丹田之间的中脉中，上下往来，绵绵不绝。吸则由下丹田至中丹田，呼则由中丹田人下丹田，如此抽添，使心肾之气进一步混合相交，就象水泥和砂石在水的调和下搅拌成混凝土的原理一样。内气氤氲，只觉气息在心肾之间绵密往来，似乎心和肾相连在一起，恍惚间二气忽落气穴之内，实现心肾真交，快意达到高度。这就是“铅汞归真土”，又名蛰藏气穴、人窍中窍、一点落黄庭，实质上是心肾相交产大药。大药就是一气、和气，可以结金丹。
我们常人只有在睡觉的时候，使神火下降，肾水感受热力薰蒸，化气而上升，才完成心肾相交。等到觉醒目开时，神又注于双目，心肾又不得相交了。如果心气和肾气分而不交，就叫“水火未济”，会导致心气如火而上炎，使眼、鼻、牙龈、口腔或喉咙发生炎症，俗称上火；肾气则如水而下沉，会造成寒症，如大便溏稀、下肢浮肿，四肢乏力、手足冰冷、尿频尿急、月经不调、腰酸背痛，小腹疼痛等疾患。如果修养得法，水火既济，则口内不断生津，味甘醇美，大便干实，这也是检查修炼是否正确的重要指标。这一阶段的快感比采小药时的快感又加强了，并且以命宫或中宫为中心，上至头，下至足都有欣欣之意，还会出现龙吟(英英如蝉鸣)虎啸(呜呜)的声音。心肾交泰后从命宫到中(绛)宫的中脉中充满了温温之气，五脏六腑疾病，可以不药而愈。
第四个阴阳相交，是性命相交，又叫“神每相交”、“抱中守一”、“出玄人牝”。在上步心肾相交的基础上，神息绵绵的在中脉上出玄(泥丸宫)，下人牝(窍中窍)。神意完全自然地随内息徐缓上下，尽性至命，修命了性。神气相交到一定程度，中脉通道会逐渐扩大到整个内腔，自头至足，自内至表，热气像在热水桶中那样整体的浸润鼓荡，升降往来，小周天、大周天均在其中，这叫“无孔笛，两头吹”，是中脉真通的实象。最后，内气不出，外气不人，形成胎息。神气相抱于窍中窍，以达归根复命而滋养圣胎。中脉一通，性光圆明，头脑清醒，眼睛明亮，可以治愈周身之病。心生喜乐，远离了贪、嗔、痴。神光不论替己还是为人治病，效果显著。这时还会自然出现四正时沭浴，来时会阴区域非常舒适、温热，这种乐和热的感觉逐渐向全身扩散，最后达到全身温温。沐浴时，不能用意，要无为照顾全身。沐浴的功能是很大的，它能使外肾不举；能化排阴浊之气和消陈业障；能愈宿疾；能开通奇经八脉、十二正经；能结丹育胎。这一阶段还可以出现：中(绛)宫发光，叫做“明心”；五脏六腑放光，叫做“洞明”；眼前出现“大如弹丸黄似橘”的圆光，叫做“见性”。命宫、降宫、上宫(泥丸)相互贯通，而每一个窍位都有各自的快意。但这个发展过程要让它自然形成，千万不要追求，求之反而不得，并且要知止、知足。
