1．收心功练法
收心功分默念数字、意守外丹田、守虚三个步骤，故称之为“三关分渡”。
“三关分渡”就是心、息、气三关分渡。此法比较妥当，可以防止出偏差，又易于掌握。“三关分渡”实际上是古为今用、推陈出新的一种较好的下手功。具体练法如下。
（1）默念数字
（1）调身——姿态随意，可坐，可卧，可躺。两手心互搓到发热，然后两手相互交叉，一手心搭在另一手背上放在丹田处，或两手放大腿上。面带微笑，两眼轻闭或垂睑，不要舌舔上颚，不管息，要自然呼吸。眼观鼻，鼻观心（就是对正脐的部位）。
（2）默念——先反复默念“1、2、3、4”，用两耳“听”默念的字声，似听非听，不要硬听。目的是使万念归一，这就是收心法。这样约练一个月，就能初步掌握。是否掌握了方法，应看是否产生了效应：如手心发热，全身微有热感，心定意静等。一个月后，便可进入意守丹田。
（3）意送丹田（也可视为“守”）——仍旧默念“1、2、3、4”，用意送到丹田，似守非守，不要硬守。阴虚阳旺的病人，则可以在意送丹田的基础上再转向意送“新涌泉穴”（在两脚内侧然谷穴后一点）。依上述要求意送丹田后，就把思想放到两脚内侧新涌泉穴处，似守非守，到收功时再回丹田。这样练到阴阳平衡后就开始练下一动法。
（2）意守外丹田
所谓“外丹田”，是指由“膻中”、“外膻中”、“神阙”、“外神阙”四点所构成的一个体外空间。意守外丹田就是将意念注射于这个区域（图2）。阴虚阳旺的人，则可只想着靠近神阙的前面，能守多长就守多长，或想象在区域内有着自己心爱的东西，如颜色、花草、树木等。这样守一个月。
练一个月后，就可以从意守外丹田逐渐转入意守中丹田（即脐与命门之间、前七后三的地方）。方法是，先在外丹田意守一分钟，随后过渡到意守中丹田（仍旧是从下元着手）。三个月后，就可以在一开始就直接意守中丹田。如果一时改不过来，就依然先意守外丹田再移向意守脐内丹田。阴虚阳旺的病人要等阳平后才能意守中丹田。
（3）守虚
守虚，就是什么地方都不守，适用于对身内身外都守不住的人（这种人是极少数）。
另外，也可以酌情选择惯用的方法，用各种导引功作为下手功，结合治病导引行气，但要有针对性，即什么病就用什么导引功。
2．收心功理论
古人认为动法源于心理，心理又会随功法而应变。所以古人说“法因心起，心随法生”，又说“一法有一障”。若能使“法”归于无，则“障”亦无从生，所以自古静功最高的方法叫“无法”，就是“自有入无，从无生有，无无亦无’，即所谓“虚无生妙有”。练功达到“虚无境界”，才能妙趣横生。
下手功主要是使人从纷乱繁杂的动荡起伏的思潮中稳定下来，用内听、守虚、守身外等的方法入门，从而得到神凝、气聚、精生的效果。神一凝，就能“歇妄心”。烦恼多出自妄想，妄想出自贪求，所以练功人要特别注意戒七情六欲。妄心死，则神话。神活，则易于集中。神一注，则气就聚。气一聚，则精（血、内分泌等）就会增生，新陈代谢功能加强。这时练功人就会感到口中津波增多。古人说“惟灭妄心，不灭照心”，意即练这时妄心灭掉，但要一灵独觉。
伍止渊大师曾说：“神凝即气聚，气聚则精生”，“神不外驰气自定，神返身中气自还”。这就是返观（意守）内照（内观）的作用。
3．关于动静兼修
所谓动中静，是指气动意静。气动又分二种。第一种是气动身亦随之而动，如前俯后仰，左右摇摆，四肢运动等。第二种是气在体内循着经络路线而行动。
所谓静中动，是指在神铜合一的境界里“虚无生妙有”的动。这是练气化神的神化境界，可能是生物电活动的境界。
关于动静兼修，也有两个讲法：一个是以静为主，以动为辅；如因是子静坐法，另一个是以动为主，以静为辅，如五禽戏。动静兼修已被各方面所采用。各派气功功法虽有不同，但动静兼修的原则还是一致的。而虚实静功是专练外静内动的，在今天还比较陌生，其实古气功一贯是按着这条道路实践过来的。
4．注意事项
（1）不可有心求，有心求，则着象。但也不可无心守，无心守，则落空。正确做法是毋忘毋助，若存若亡。
（2）练功要取得心平气和、全身松暖、心情愉快舒畅的效果。如能这样，就是功练得对头了。反之，如果练得全身僵冷，心猿意马，就是练得不对头了。此时，不要硬练，可以散散步，过了这个时候再练。
