（3）气功不是万能的，不是万灵药。有病要配合医药采用综合疗法，等病情稳定了，确实是好了，再根据情况逐步减少药物到停止不用药。凡器质性病患者，必须备一点常用药，以防万一，根据情况，可以吃吃停停，停停吃吃。
（4）练功的地方空气要清新，不能有脑后风与直接风，否则会影响静功所达到的神气合一。练功后也不宜马上就到室外，要等浑身的温度正常了，汗收了，再活动。
（5）受惊受震动后不宜马上停止不练，应该稍稍镇静后再继续练功，等到全身又达到松、暖、软时才可收功。收功时，如果感到身体有不舒服的地方，就要用手去按摩，如此数次，就能恢复正常。切忌惊惶失措，立即下功。万一有了出偏的情况，也不要紧张，多做按摩，。过些时候自然会好。
练功人必须懂得身和心的关系，必须懂得心理领先的作用。气是受意指挥的，怒则气升，喜则气降，惊恐则气散。同样，意乱，则气行亦乱，就不能循经络常规运行：意定，则气亦定，便按经络常规运行。纵然因受惊而有所干扰，那仅仅是局部的一点影响，只要经过按摩，慢慢地自然会恢复正常。
练功者还要懂得意是气的统帅，不能随便动七情，所以要戒七情六欲，要防微杜渐。
（6）练静功者只要练一种功能够了。如果是从练导引功下手的，以后再练合一功就可以了。要知道一法有一障，功法太多，障也太多，反会相互抵消，不得入门。所以有的人练了几十年还不能入门，练得出了偏差，还不知其所以，这就是不得要领、盲修瞎练的结果。
（7）动功也不要多练，多练反而耗气，只在每天早上练一次就够了。一般，练一种动功，如太极拳或其它动动等，就可以了。总之，练功者必须懂得“消长盈亏”的道理。
（8）切忌一意追求速效，“拔苗助长”。古人说”欲速则不达”。但也不可听其自然，“守株待兔”以免枯坐无得。
（9）练功中出现昏沉，即一练功就打瞌睡，功夫无法练。这是抑制太过所致，可在练功前先用手该命门穴（命门是兴奋穴），使之发烫再练功。万一有人擦了命门穴还是昏沉，这就是属于练功无效的人。
（10）散乱，就是静不下来，念头多，意马心猿。这样的人，只要有耐心，就能逐渐掌握，渐长渐凝，慢慢地就能入静。
（11）初练功者不可追求效应。初学者由于对方法不能、一下子就领会掌握，热感、气感当然也不能一下子就产生，这是要有一个过程的。所以对练下手功夫的人来说，一般反应是不大的，除了有热感、气感、一气如游丝、穴位的跳动等外，感觉是比较少的，却病的效果当然也就不大。胃口会有所好转，但也不是大好转。血压或能降低一些，但也不巩固。睡眠、大小便等也可能稍稍转向正常，但也不会显著。时有反复。
练功到60天左右，一般可能出现酸麻胀痛等感觉，但功夫慢的人还不会有。正因为这一阶段反应不大，所以也不大会出偏差，但也不能大意，仍要防微杜渐，以免内气发动快而出偏。
练功要注意入各有异，同样是意守丹田，而内气发动与发展的速度并不一样，有人快，有人慢，须及时注意。
（二）合一功
合一功是人元阶段的第二步功法，称为中级功。这一步功法就是入门功。
合一功这个名称在古书里并未出现过。只古人有一句话说“得一万事毕”，意思是说功夫练到“得一”就万事大吉了。但如何“得一”只有让学功人自己去体会，就不再写下去了。合一功是参照古书的记载。结合练功实践经验给它命名的，意即到了“得一”这个境地后，基本上就可以自己独立行功而不会出大偏差了。
1．合一功的练法
姿势不拘，坐、卧、躺或站都可以，也不舌舔上颚。但随着功法的深入。姿式可以相应变化，不能始终如一。如以坐式为例，可以要求身体做到身体正直，百会朝天，虚领顶劲，合胸拔背，松肩垂肘，下颔微收，坐凳子的三分之一，小腿和大腿成直角。盘坐可以随意自然等。
合一功分三步骤进行。
（1）心息相依
眼观鼻，鼻观心（对正脐位），即先意守鼻尖，不用内视，而用内听（用耳听鼻息的出入，不是听鼻息的声音，否则便易出偏）。
心依鼻——在听到鼻息出入之时，就把意念放到各自所守的丹田部位（见图3）。此时，练功者要注意什么病应守前七后三，什么病宜守前三后七等等。高血压病人应先守新涌泉穴。要强调，在中丹田内听鼻息的出入，不是听鼻息的声音，似听非听，不是硬听。这样约听一分钟后，就要开始“毋忘毋助，若存若亡”。“毋忘”老乃是在中丹田让，守其清静自然。“毋助”者，乃是在中丹田处，顺其清静自然。“若存”者，乃是在中丹田处知其清静自然。“若亡”者，乃是在中丹田处任其清静自然。倘若在脐内微知鼻息的出入了，不久就会出现鼻联脐的现象，这便是心依息了。
