另外，对不同的疾病应守不同的部位。
患高血压、风心病、肝肿、肝炎、血管性头痛、糖尿病、甲亢、气喘等阴虚阳旺的病人，宜意守脐下一寸三分处，即关无、气海二穴之间（见图3）。
患神经衰弱、贫血、慢性肠胃炎、低血糖、冠心病、白血病、内脏下垂、慢性肾炎等阳虚阴旺的病人，意意守脐内前七后三处的中丹田，就是中宫（见图3）。
手术后气血两亏、神亏、虚肿等阴阳两虚的病人，宜守脐内前三后七处（见图3）。
有一定功底的人，宜守脐内中央，就是脐与命门的正中处（见图3）。
血压高比较顽固的人，宜暂先守新涌泉穴。等血压正常后（一般四星期左右可正常），可以守脐下一寸三分处。
患血压过低（高80、低60以下）这种阳虚过度的病人，宜暂守海底（见图3），就是在会阴穴内（男子在阴囊后谷道前）一寸二、三分的地方。一般这样练二、三个星期，血压即可回升到正常，然后再按阳虚的情况守脐内前七后三处。
息依心——如此反复练下去，忽然感到鼻尖一呼一吸与脐内之息自下而上地好象是缩短了距离，就是“脐联鼻”了。这就是达到“息依心”了。
再过一个时候，忽然感到脐息已打成一片，上下缩短了距离，这就是“心息相依与心息合一”了。达到这个要求，就是做到心息相依了。
上述心依息、息依心、心息相依，这三者情况是不同的，决不能混淆，否则，便是未达到要求。
达到心依息后一星期，练功就不必再意守鼻尖了，而可开始就意守中丹田，在中丹田处听鼻息的出入。当练到“毋忘毋助，若存若亡”，“似乎有息，似乎无息”时，就是达到了“心息相依”。心息相依是合一功的重点，要练一个多月，然后再练“意气相随”功。
在心息相依过程中，练功者可能内气通过任督二脉。过任督虽然是人各有异，但多属大同小异（小同大异是极少的）。
、过任督有顺有逆。顺逆的次序也是人各有异的有的先顺后逆，有的先逆后顺。但是不管怎样，总要经历这个过程（参见图5）。
（2）意气相随
神息相依——在心息相依的基础上，似乎听到鼻息的出入，又似乎听不到鼻息的出入，进入“毋忘毋助，若存若亡”的境界。此时内气已动，丹田内有气转动。气起伏如浪潮、跳动等情况出现，这就是神息相依了。
气息合一——两眼轻闭，面带微笑，意守丹田，听鼻息的出入，进一步用意识轻轻地把一呼一吸的出入与丹田的气配合起来；稍微引一引，不要硬配硬引，不要管呼，也不要管吸。这时，呼吸与内气的转动、跳动自然会达到一致，只要略与丹田气合就可以了，否则会出偏。此时，意觉鼻息只需一分钟，随后就用意识将鼻息的出入与丹田气的起伏轻轻地配合起来，如此日子一长，它们自然能配合得好。因为气不能离息，息不能无气，两者就是一阴一阳的配合，就是呼吸之气与内气的相交。古人把这比做是男女，比做夫妇，这就是气息合一。
意气合一——当一呼一吸与内气合一，就是息中有气，气中有息，分不出是息还是气了。这时，意就不应该跟，也不应守，而应是毋忘毋助，若存若亡，知而不守，逐渐便觉气息已到全身，就是气到意到，意到气到，而息亦在其中。不知是意使气，也不知是气使意，这就是意气合一了。
（3）神气合一
功夫练到意气相随的境界，就练神气合一。具体练法如下。
神气乍合——两眼轻闭，面带微笑，意守中丹田，凝神（心止于脐下），调息（使息的出入与丹田内的气出入一致）。调为不调之调，意为不意之意，也就是只要用意稍微管一下，让呼吸与丹田气相配合，不要死盯硬配。这样调一分钟就进入“毋忘毋助，若存若亡，知而不守”的境界。不久，就会觉得似有息，而息在气中，似无息，而气在息中。气动意觉，似有气，似无气，似有意，似无意，似有息，似无息，这就是神气乍合。
一觉独存——神气乍合后，进一步便是神气合一了。这时意虚到无，万念归一，一念归无。虚到无是要自然到无，不是有意识的无，也不是大脑下命令的无，而是“水火既济，神气相抱”的境界。神气相抱，就是神得气有养，气得神有归。神气相抱，就是阴阳合一，乃是身心的第一个阴阳交合，从此可“得一万事毕”，古人称此为“道得”（“道得”，是一阴一阳的开始，“得道”，是一阴一阳的终结）。
神气合一，人我都忘，致虚极，宁静笃，就是“无无亦无，一觉独存”的觉照，也就是初入禅定的境界。功夫到此，才是达到真静，才能体会清静、无为、自然乃是自然之道，不是任何有为所能达到的。这就是“无为功”的特点，也就是虚实静功的特点。
（4）收功——上述合一功的三个步骤在练功结束时都要进行收功，收功方法是一样的：先轻轻地将气息配一配，再在中丹田里略用意守一守，最后将气收得小一点，紧一点。这时练功者要在意所能及的情况下进行，不要硬收紧，否则必出偏。
收功完毕，两手相搓热擦面颊，从下到上，再从上到下，如此数次，身上的温度正常了，汗收了，再行动。
